Архитектура
   

Referat

Города и здания Киевской Руси.

Содержание.

1. Архитектура Киевской Руси. 3

2. Деревянные сооружения в городах Киевской Руси. 4

3. Первые каменные здания. 5

4. Город Ярослава в Киеве. 7

5. Монументальные здания Киевской Руси. 9

Использованная литература. 13

1. Архитектура Киевской Руси.

Архитектура занимает в художественной культуре особенное место как основа синтеза всех других видов искусства, в частности живописи, скульптуры, декоративно-прикладного творчества. Архитектура - прежде всего Искусство создания проектирования и строительства зданий сооружений и их комплексов. Это явление материальной культуры и в то же время один из ведущих видов пластичного искусства, которое основывается на единстве принципов красоты и полезности Как вид искусства, она формирует пространственную среду для жизни и деятельности человека, выражает общественные идеи в художественно-естетических обидах.

Общественная ценность архитектуры предопределяется функциональным характером сооружений, их эстетической определенностью. По назначению архитектура разделяется на основные типы: Жилищную, социально-общественную культовые здания, культурно-просветительные, зрелищные, административные и тому подобное, Промышленную производственные, транспортные, торговые сооружения. Составляющей архитектуры является садово-парковое искусство оформления парков, скверов, бульваров и тому подобное.

В Украине архитектура как вид строительного искусства возникает в VII ст. До н. э. Высоким уровнем отмечалась архитектура бывших греческих колоний на украинском побережьи Черного моря.

В период становления Киевской Руси IX ст. Типичной формой поселения становится огород, то есть огражден укрепленный город с группой поселков вокруг. Города приобретали важное значение в экономическом и духовном развитии древнерусского государства. Князь Владимир, а впоследствии Ярослав особенно заботились о застройке главного города Киевской Руси - Киева. Во времена Владимира начал складываться план города. Киев разделялся на верхний город дитинець, или вишгород, гора, и нижнее подол.

2. Деревянные сооружения в городах Киевской Руси.

Архитектура городов и сел Киевской Руси представленная в первую очередь деревянными сооружениями. Археологические исследования Киева, Новгорода, Старой Ладоги, Пскова, Звенигорода, других древнерусских городов выявили многочисленные остатки срубных зданий, а также разные конструктивные детали - карнизы, наличники, коньки, колонки, дверные косяки и тому подобное. Они свидетельствуют о богатом архитектурном декоре жилья давних русичей X - XIII в.. Отдельные из них - настоящие шедевры народной архитектуры. Такими, очевидно, были дома состоятельных слоев населения, которые упомянуты в письменных источниках под названием "хоромы". Последние состояли из нескольких срубов, которые образовывали целостный комплекс помещений - "сени", "істба", "клеть". В больших городах княжеско-боярские и купеческие "хоромы" имели два и больше этажи. На верхних размещались "сени", которые, согласно описанию летописной статьи 983 p., представляли собой галерею на столбах, а также "терема". Жилье бедноты - однокамерные дома площадью до 20 м2. На юга Русые они возводились, преимущественно, с помощью каркасно-столбовой конструкции, которая обмазывалась глиной и белилась подобно украинской хате.

Из дерева возводились укрепления древнерусских городов - клети, заборола, башни, а также церкви. Летописи не часто вспоминают о строительстве деревянных храмов, но в архитектурном силуэте городов и сел они занимали главное место. Свидетельство летописи о 600 киевских храмах, которые уничтожены пожаром 1124 p., подтверждают это. Деревянными были, в частности, первые Софийские соборы в Киеве и Новгороде, церкви времен Владимира Святославича, которые сооружались на разрушенных языческих капищах. Все сельские храмы также строились из дерева. Традиционная деревянная архитектура впоследствии потеряла в Киевской Руси свою престижность. Выход государства на международную арену, контакты с византийской культурой, а потом и внедрения христианства обусловили возникновение монументальной каменной архитектуры. Именно с ней киевские князья ассоциировали государственное могущество страны, а также собственное величие. Они стремились жить во дворцах не хуже, чем византийские императоры, а Киев украсить храмами, которые бы не уступали цареградським.

В вопросе появления в Киеве и на Руси в частности монументального зодчества существует своеобразный стереотип, за которым его историю ведут от христианства и строительства первого каменного сооружения - Десятинной церкви 989-996. Анализ летописных данных о дворцах княгини Ольги, а также открытиях монументального ротондоподібної здания в центре самого давнего киевского дитинця, что старше Десятинной церкви по крайней мере на 50 лет, существенно корректирует это устоявшееся мнение. Факты доказывают, что Киевская Русь еще к официальному христианизированию находилась на таком уровне развития, который позволял ей перенимать архитектурные влияния соседей. В конце Х - началу XI ст. Для возведения каменных сооружений на Руси сложились необходимые условия. Идет речь, в частности, о высоком техническом уровне древнерусского ремесла, его возросшую специализацию. Древнерусские мастера оказались вдатними учениками и сравнительно быстро завладели новыми профессиями, связанными с монументальным строительством.

3. Первые каменные здания.

Первые каменные здания на Руси появились под руководством византийских зодчих. Масштабные работы относительно создания ансамбля монументальных сооружений княжеского центра в Киеве развернулись в конце Х - началу XI cт. За непродолжительное время были построены два дворца размерами 45х11 м с удлиненными фасадными галереями. Материалы раскопок, а также миниатюры Радзивілівського летописи удостоверяют, что киевские княжеские дворцы были двухэтажными, с аркадами и служебными помещениями на нижнем этаже и жилищными на верхнем. Центральная и, возможно, боковые части зданий завершались высокими башнями с чотирискатними крышами, покрытыми Черепицей. Вместе с теремами времен княгини Ольги дворцы стали украшением городского центра Киева.

Центральным зданием ансамбля "города Владимира" была Десятинная церковь. Она принадлежала к хрестокупольних византийских храмов; стены - из камня и плінфи, внутреннее пространство перекрывалось сводами в форме креста, над которым возвышался небосвод, который поддерживался подупругими арками, опертими на четыре центральных столба; с востока имела полукруглые выступления-алтари. Тринефне ядро окружено галереями, разделенными на несколько помещений. Из западной стороны возвышались две башни, которые в ансамбле с багатоглавим завершением предоставляли Десятинной церкви особенного торжества. Способствовал этому и рельеф, на котором построили храм, - Старокиевская гора. Кам'яниця высоко возвышалась над деревянными кварталами и срубными валами Киевского дитинця, ее бани хорошо просматривались не только из Подола, но и Задніпров'я.

По завершению строительства, согласно летописи, церковь была украшена иконами, драгоценной посудой, крестами, которые Владимир вывез из Херсонеса и наследовал как приданое за принцессой Анною. Пол был изложен майоликовыми плитами и мозаикой, стены расписаны фресками и украшены мозаичными панно. Кроме того, в интерьере храма широко использовались каменные архитектурные детали, мраморные колонны, шиферные разные плиты, карнизы. В прикрасе Десятинной церкви было много мрамора, что дало основания современникам называть ее "мраморяною". Согласно летописи, Десятинный храм строили греческие мастера. Владимир "помысли создать церковь пресвятыя Богородица и послал приведет мастеры отъ Грек". Ю. Асеев считает, что они происходили из византийской провинции. Образцом для киевского храма стала фароська церковь Богородиці Большого дворца в Константинополе.

4. Город Ярослава в Киеве.

Новый этап развития монументальной архитектуры на Руси представляют здания "города Ярослава" в Киеве. В эти сутки древнерусское зодчество приобретает четкие национальные черты. Это удостоверяет такой шедевр архитектуры первой половины XI ст., Как Софийский собор 1037. Величественные и гармоничные архитектурные формы, пышное внутреннее снаряжение храма захватывали современников. Митрополит Илларион - свидетель сооружения собора - писал: "Церковь странная и славная всЪмъ округънимъ странамь, яко же ина не обрящется вь всемъ полунощи земнЪЪм вот въстока к запада". Впечатление, которое производит собор на человека сегодня, достаточно точно выразил Б. Греков : "Переступив порог Софії, вы сразу попадаете в атмосферу ее грандиозности и блеска. Величественные размеры внутреннего пространства, строгие пропорции, роскошные мозаики и фрески покоряют вас своим совершенством, прежде чем вы успеете разглядеть все детали и понять все то, что хотели сказать творцы этого наибольшего творения архитектуры и живописи".

Выдающаяся достопримечательность мирового зодчества София Київська давно уже стала объектом исследования историков, археологов, искусствоведов, историков архитектуры, эпиграфистов. Каждое новое издание об этой достопримечательности заинтересовывает не только специалистов, но и широкую общественность. Во время раскопок в храме, реставрации фресок, расшифровки надписей, изучения композиции изображений исследователи открывают много тайн. А сколько скрыто еще!

София Київська - огромная п'ятинефна хрестовокупольна сооружение с 13-ма банями, окруженное с северной, западной и южной стороны двумя рядами открытых галерей. С запада, между внешними галереями к собору были пристроены две башни, широкая винтовая лестница подносила на церковные хоры или "полаті".

Архитектура собора торжественно празднична, в экстерьере это подчеркивалось ритмом разномасштабных элементов - от аркад открытых галерей к высокой центральной бане, которая венчала пирамидальную композицию здания, в интерьере - объемно-пространственным решением. Полузатемненные боковые анфилады первого яруса словно бы перерастали в высокие двухэтажные аркады центральной части храма, над которыми раскрывалось подкупольное пространство, ярко освещенное 12-ма окнами барабана.

В архитектурно-художественном ансамбле Софії особенную роль играло внутреннее снаряжение. Різномаїття мозаик, фресок, которые укрывали стены, столбы, арки, высотное пространство, откоси оконных пройм - все это поражало пышностью, странными обидами, к тому же не только религиозными, но и светскими. На южной и северной стенах центрального нефу размещено было изображение семейства Ярослава Мудрого, на западной что упала - портрет самого основателя храма. В башнях изображенные сцены охоты, укрощения диких коней, действа скоморохов, музыкантов, танцоров. Особенным интересом пользуются фрески светского содержания, которые рассказывают о визите княгини Ольги в Константинополь, прием ее византийским императором, посещения ипподрома и тому подобное. Вокруг Софії Киевской в честь святых патронов Ярослава и его жены Інгігерди были основанные монастыри с храмами Георгия и Ирины. Раскопки доказали, что конструктивно они напоминали возведенный собор, но имели меньшие размеры. В их снаряжении широко применяли мозаику, фресковую живопись, резной камень, майоликову плитку.

5. Монументальные здания Киевской Руси.

Кроме Киева, монументальное строительство первой половины XI ст. Проводилось и в других городах Киевской Руси. В Полоцке и Новгороде, по примеру Софії Киевской, возводятся одноіменні соборы 1045-1050. В Чернигове, за велением брата Ярослава Мудрого Мстислава развернулось строительство епископского

Спасского собора, архитектурой родственного с Десятинной церковью. Он представлял величественную тринефну восьмистовпну сооружение, увенчанное пятью банями. К северо-западному углу приставала башня, которая напоминала Софийские, из противоположного - располагалась хрещальня. Центральный неф храма был отделен от боковых двухъярусными аркадами на мраморных колоннах с капителями ионийского ордера. Отсутствие галерей предоставляет сооружению удлиненных пропорций в направлении восток-запад. Крещатая форма внутренних столбов, не характерная для византийского зодчества, в будущем станет типичным элементом древнерусской и украинской архитектуры. Интерьер Спасского собора расписан фресками, фасады украшены орнаментом, изложенным из плінфи.

Во второй половине XI ст. Культовое строительство получает распространение во многих древнерусских городах. В это время основываются монастыри и именно в них возводятся новые каменные храмы. В Киеве это соборы Дмитриевского позже Михайловского Золотоверхого, Михайловского Видубицького, Печорского,

Кловського монастырей. Был выработан новый тип монастырского храма, который стал типичным впоследствии для всей Руси XII ст. Первым его образцом был Успенский храм Печорского монастыря 1078 - хрестовобанна, шестистовпна тринефна сооружение увенчано одной баней. С востока нефа завершалось гранеными апсидами, на западе был притвор, над которым располагались хоры. Интерьер храма украшали фрески и мозаики, резные плиты, фасад декорирован неглубокими нишами. За записями в Печорском патерику Успенский собор строили греческие мастера. Его чрезвычайная популярность на Руси повлеклась до того, что за его подобием начали возводить храмы и в других городах. Да, Владимир Мономах построил аналогичный храм в Росту: "вземъ мЪру божественная тоя церкви Печерской, всьмь подобиемьсьзда церкви въградЪ Ростові"'. В Киеве близкий к Успенскому за архитектурой Михайловский Золотоверхий храм 1108. Его фасады были расчленены пилястрами, украшенными меандровыми фризами. Декор внутренней части состоял из мозаик и фресок, резных плит шифера. Из новаций следует отметить оригинальный метод возведения башни с лестницей на второй этаж. Она почти полностью вписана в западный притвор храма.

Масштабное монументальное строительство в последних десятилетиях XI ст. Развернулось на Переяславщині. По свидетельству летописи, в Переяславе около 1089 p. построен епископский двор. Архитектурной его доминантой стал Михайловский храм, украшенный мозаиками и фресками, ма-йоліковою плиткой. Рядом стоял епископский дворец, интерьер которого не уступал свою пышность. Кроме мозаик и фресок, в его снаряжении широко применяли мрамор, инкрустированы шиферные плиты. Двор окружала каменная стена, в ней были въездные ворота с надбрамною церковью св. Федора. Восхищение летописца вызывало сооружение, которое он называет "Строенье баньное камено", но она и до сих пор остается загадкой для исследователей.

Влияния киевского архитектурного стиля достаточно заметны в княжеско-монастырских храмах XII ст. Мост Суздаля, Новгорода, Чернигова. Особенно большое строительство развернулось в Новгороде, где были возведены Миколо-Дворищенський храм 1113, церкви Антоніївого 1117 и Юріївського 1119 монастырей. Они напоминали Успенский собор Киево-печерского монастыря, но имели и свои местные особенности.

Начиная у 30-х годов XII ст. Культовая архитектура Киевской Руси приобретает новые черты. В связи с усилением политической роли удельных княжеств росли их столицы. В каждой разворачивается монументальное строительство, которое диктовалось как престижными рассуждениями, так и практическими. Количество культовых монументальных сооружений заметно росли, но их размеры уменьшились, а снаряжение стало менее изысканным. Шестистовпні храмы уступают место чотиристовпним. Исчезают башни, а вместо них лестница встраивает в толщу стен. Размеры хоров становятся также небольшими, они розмі - щуються только над нартексом. Другой стала и техника кладки стен. Отныне получила распространение только порядковая система кладки, видоизменяется и формат и толщина плінфи.

Отдельно рассмотрим Борисоглібський собор в Чернигове. Шестистовпний, одноглавий храм, украшенный пилястрами из наггівколонами и аркатурними поясами и расписанный фресками. Выделяют его среди других, в первую очередь, капители и угловые камни портала, изготовленные из известняка. Они имеют оригинальную резьбу, в которой соединено изображение фантастических зверей с плетивом растительного орнамента. За характером рисунка черниговские капители перекликаются с белокаменной резьбой Володимиро-Суздальської Руси и Галичины, резьбой по дереву Новгорода.

Монументальные сооружения Галичины полностью возведены из светло-серого известняка. За Ярослава Осмомисла формируется княжеский двор, в который входил белокаменный Успенский собор 1157, дворец и другие здания. Центральный храм Галича не сохранился до наших дней. Архитектурно он подобного церкви Св. Пантелеймона около 1200 p. Она тринефна, чотиристовпна, построенная из блоков известняка, хорошо подогнанных друг к другу. Апсиды расчленены полуколонками с капителями корінфського ордера. Над ними - аркатурний пояс. Интересные за решением перспективные порталы церкви, углубленные в толщу стены и украшенные романской резьбой. Западный - центральный - портал украшен колонками с корінфськими капителями. Белокаменные храмы сооружались и в других городах Галичины. Летопись свидетельствует, что в Холмі местным зодчим и резчиком Авдием была возведенная церковь Св. Иоанна. ее Фасады украшали скульптурные маски, цветная роспись, позолота, вставленные витражи.

В конце XII - началу XIII ст. Монументальная архитектура Руси обогатилась осложнением внешних форм. Здания этого времени имеют высотные композиции, напоминают башни. Особенное внимание архитекторы уделяли профилируемым пилястрам и порталам, сложный и развитой профиль которых гармонирует с пилястрами. В этих элементах ощутимое влияние древнерусской деревянной архитектуры.


качество | ромны | укрепление | раствор | любечий