Собор святой

Софії в Киеве

история сооружения и архитектурные особенности

реферат

Государственный архитектурно-исторический заповедник Софийский музей содержится в центре Киева. На территории заповедника, площадь которого представляет 5 гектаров, расположенный замечательной красоты ансамбль достопримечательностей украинского зодчества XI - XVIII веков. Самым ценным сооружением заповедника является Софийский собор - всемирноизвестная достопримечательность архитектуры и монументальной живописи XI века. Он величественно височить в центре ансамбля.

Киевская Русь достигла вершины своего могущества во времена правления князя Владимира Святославича 978-1015 гг. Но его сына Ярослава Мудрого 1019 - 1054 рр.

В 988 году при князе Владимире Большом на Руси было введено христианство, которое имело большое значение для дальнейшего развития феодальных отношений, укрепления единства государства, поднесения культуры, расширения политических и культурных связей Киевской Руси с Византией и другими. С вводом христианства в Древнерусском государстве началось интенсивное строительство каменных христианских храмов. До их создания привлекались лучшие строители и художники в свое время, использовались художественные и технические достижения эпохи. Храмы украшались настенными росписями, каменной резьбой, становились настоящими произведениями искусства.

Во время построения первой каменной церкви в центре Киева - Десятинной 989-996 гг. - Князь Владимир Святославич значительно увеличил и укрепил территорию города. Во времена сына Владимира - Ярослава Мудрого в Киеве началось большое строительство. Территория города была расширена более чем в 8 раз и пообношено новыми оборонными валами. В этот же период построен митрополичий храм - Софийский собор, который стал главным монументальным строением города.

В летописях закладки собора датируются 1017 или 1037 годом. Вероятно, что его строительство велось в 20-30-ые годы XI века. Софиевский собор был основан в честь победы Ярослава над печенегами. Вокруг Софийского собора - центрального сооружения Ярославового города - стояли каменные храмы, боярские дворцы, жилье горожан, а двор митрополии был огражден стеной. До наших дней из XI века сохранились лишь Софийский собор и руины Золотых ворот - парадного въезда в древний Киев.

Название собора Софийский происходит от греческого слова софія, что в переводе значит мудрость. Посвященный мудрости христианского учения, собор, по замыслу творцов, должен был утверждать на Руси христианство и феодально-княжескую власть. Построенный как главный, митрополичий храм Руси, Софийский собор был в давние времена общественным и культурным центром государства. Здесь происходили церемонии посадження князей на киевский престол, приемы иностранных послов; около стен собора собиралось киевское вече; при соборе велось летописание и была создана Ярославом Мудрым первая известна в Древней Руси библиотека. За свою многовековую историю собор пережил нашествия врагов, ограбления, частичные разрушения, ремонты и перестройки.
В один из самых тяжелых периодов истории древнего Киева - увлечения города полчищами хана Батыя в 1240 году - большинство архитектурных сооружений были преобразованы на руины. Софийский собор уцелел. Однако, разграбленный и опустошенный, он потерял бывшую красоту и величие, хотя и остался главным городским действующим храмом.

В течение XIV - XV веков киевлянам приходилось вести борьбу против литовских и польских феодалов, а также против крымских татар, которые опустошали містограбіжницькими набегами. В 1416 году Киев разграбил и сжег хан Едігей, в 1482 году - Менглі-гирей

В XVI веке усиливается гнет польских феодалов. В условиях захватывания украинских земель, порабощения и насильственого окатоличивания населения в 1596 году была заключена Брестская религиозная уния, которая ставила цель объединить православную и католическую церкви под главенством римского папы. Католическое духовенство и униаты начали ликвидацию православной церкви. Захвачен униатами Софийский собор полностью обветшал. Истлевшая кровля, разрушились своды галерей, погибло много настенных росписей.

В ЗО-40-і годы XVII века киевский митрополит Петр Могила отобрал Софію у униатов и учредил при храме мужской монастырь. Собор был частично отремонтирован, вокруг него построены деревянные монастырские здания, а вся территория пообношена высоким деревянным ограждением. К работам в соборе Петр Могила привлек итальянского архитектора Октавіано Манчіні. Основным строительным материалом был кирпич и известково-песчаный раствор. Причем кирпич часто применялся не только для сооружения стен и сводов, но и для фундаментов. Стандартных размеров кирпича не было, потому иногда даже в одном доме можно встретить кирпич разной величины. В результате неравномерности выжигания кирпичи имели разные оттенки - от темно - красного к світло-жовтого. Как правило, все внутренние помещения домов имели сводчатые перекрытия. В жилищных помещениях стояли печи, облицовывающие узорчатыми глазурованными плитками, что предоставляло интерьерам особенного колорита.

В ЗО-40-і годы XVII века киевский митрополит Петр Могила отобрал Софію у униатов и учредил при храме мужской монастырь. Собор был частично отремонтирован, вокруг него построены деревянные монастырские здания, а вся территория пообношена высоким деревянным ограждением. К работам в соборе Петр Могила привлек итальянского архитектора Октавіано Манчіні. Основным строительным материалом был кирпич и известково-песчаный раствор. Причем кирпич часто применялся не только для сооружения стен и сводов, но и для фундаментов. Стандартных размеров кирпича не было, потому иногда даже в одном доме можно встретить кирпич разной величины. В результате неравномерности выжигания кирпичи имели разные оттенки - от темно - красного к світло-жовтого. Как правило, все внутренние помещения домов имели сводчатые перекрытия. В жилищных помещениях стояли печи, облицовывающие узорчатыми глазурованными плитками, что предоставляло интерьерам особенного колорита.

XVII века ознаменовано национально-освободительной борьбой украинского народа под руководством Богдана Хмельницкого и воссоединением Украины с Россией. В 1654 году киевляне утверждали в Софийском соборе исторические решения Переяславской рады.

В XVII - XVIII веках в Киеве развернулось интенсивное каменное строительство. В 1697 году большой пожар уничтожил деревянные здания Софийского монастыря. Через два года началось по указу Петра І сооружение новых каменных домов вокруг собора. Строительство длилось по 1767 год. В этот период построена колокольня, трапезная, хлібню пекарня, дом митрополита, западные ворота Врата Заборовського, монастырский стена, южную въездную башню, Братский корпус, бурсу. В архитектуре этих зданий и во внешнем виде Софийского собора после возобновлений находим характерные черты украинской барочной архитектуры XVII - XVIII веков.

По типу Софийский собор в Киеве - это п'ятинефний хрестовокупольний храм с крещатым подбанным пространством и анфиладами боковых нефів, что его окружают.

Из трех сторон Софийский собор окружают два ряды открытых галерей - двухэтажная внутренняя и одноэтажная внешняя, образованная рядами подупругих піварок-аркбутанів. Впоследствии, очевидно в ХІІ-ХІІІ в., Внешний галерея была надстроена. С запада к собору, между внешними галереями, пристроены две башни, в которых широкая лестница вела на второй этаж, - "полаті". Очень интересны две светлые залы на втором этаже, которые предназначались для князя и его почету.

Главный архитектурный эффект сооружение заключается в ее сложной и вместе с тем чрезвычайно гармоничной композиции. Открытые арки галерей вроде бы связывают сооружение с близлежащей средой. Их ритм связан с декоративными нишами, которые украшают фасады, напівциркульними арками окон, дверных пройомів и, наконец, завершениями куполов. Сложность композиции наращивается снизу вверх и из края в центр. Собор завершается тринадцатью главами, из которых главная, больше всего украшенных, - центр всего художественного замысла сооружения.

Композиция Киевской Софії имеет динамический характер не только внешне, где он подчеркивается ритмом разномасштабных элементов, но и внутри, где исчислении, немного затемненные арочные анфилады контрастируют с высоким и светлым под банным пространством. Значительную роль в композиции центрального пространства играют торжественные трифоріуми с тройными аркадами, которыми завершается рукава архитектурно-пространственного креста.

В архитектурно-художественном замысле собора исключительную роль играет синтез искусств. Мозаики и фрески многоцветной гамою укрывают стены, столбы, своды, арки и купола собора. Красочные изображения и орнаменты с блестящим золотым фоном мозаик в центральной части храма удачно сочетают с легкими тонами фресковой росписи, которая украшает стороны центральной части, бокового нефа, галерей, помещений второго этажа и башни собора. Художественный эффект усиливают красочные ковры мозаичных полов, резные мраморные украшения перед алтарной перегорожі, мраморные пороги и довірки отверстий, резные шиферные плиты, которые украшают парапеты второго этажа.

Архитектурно-художественный образ Софийского собора поражает своим совершенством и не уступает перед самыми выдающимися тогдашними сооружениями мира.

Интересно отметить одну особенность Софийского собора. За размерами он не такой уже и большой. Однако исключительно удачная композиция разномасштабных элементов создает впечатление грандиозности сооружения.

Имена строительных Киевской Софії неизвестные. Но мастера, которые строили Софийский собор в Новгороде, оставили свое автографы на стене башни. Это были Крол, Ніжко и Якимя. Не исключенная возможность, что они приехали в Новгород с группой мастеров, которые только что закончили строить Киевскую Софію.

Киевский Софийский собор стал образцом еще для двух выдающихся древнерусских зданий: Софийского собора в Полоцке 1044-1066 гг. Но Софийского собора в Новгороде 1045-1052 рр. Невзирая на много самобытных черт, в них ясно прослеживается киевский прототип. Обе сооружения в дальнішому имели огромное влияние на развитие архитектуры в северных и западных русских землях.

В Софийском соборе мозаики украшали лишь центральную часть сооружения, прежде всего алтарь. Интерьер украшали главным образом фресками, которые не нуждались в дорогих материалах, были проще в выполнении и вместе с тем производили огромный художественный эффект.

Стилистически фресковая роспись Киевской Софії близка к мозаикам, все мастера работали за единственным художественным замыслом и, по-видимому, среди них были такие, которые могли выполнять мозаики, и фрески.

Составление программы росписи фресок и мозаик было соответствующим заданием. Во-первых, учитывались требования заказчика, который часто сам непосредственно участвовал в обсуждении композиций. Во-вторых, здесь действовали церковные каноны и правила, от которых отступить было невозможно, в-третьих, эта программа разрабатывала, художественные проблемы и, главное, композицию росписи в целом. Бытует мысль, что работой по составлению программы росписей киевского Софийского собора руководил просвітер княжеской церкви при Берестовському дворце, а впоследствии - киевский митрополит Илларион, который был доверенным человеком Ярослава Мудрого.

В Софийском соборе, было осуществлено три циклы изображений : первый, что трактует евангельские легенды, второй - библейские легенды и третий - житие, посвященное главным образом "чудесами" покровителей княжеского рода - святым Георгию, Анне и архангелов Михаїлу.

Роспись Киевской Софії читается слева направо и сверху вниз, как книга. На сводах собора были изображенные сцены из легендарной жизни Христа : "Рождество", "Стрітення", "Преображення" и другие, которые до наших дней не дошли. Под сводом, в за кладовых, сохранились сцены из более поздних евангельских событий: "Суд над Христом", "Розп 'яття" и тому подобное. Ниже, на стенах, - сцены из евангельских легенд после "воскресенья" Христа : "Сошествие в ад", "Уверование Фоми" и другое. Из этого цикла наиболее интересная композиция "Послания учеников на проповедь", которая намекает на недавнее принятие христианства на Руси. Все фигуры композиции выполнены приблизительно в одном масштабе, лишь Христос больше других. Композиции мастерски вписаны в плоскости півциркульних закомар и участки стен. Фрески выполняли первоклассные опытные художники, о чем свидетельствуют четкий рисунок, сдержанная, но тонко подобранная гама.

В отделке древнерусских храмов Х-ХИ ст. Значительную роль играет резчик. Древнерусские скульпторы - "камяносечці", разрабатывали орнаментальный рельеф, архитектурные детали и прикрасы, которые украшали христианские храмы и княжеские дворцы. В этих видах отделки древнерусские мастера достигли высокого совершенства.

Для резной отделки монументальных сооружений в Киевской Руси употребляли два материала - мрамор и розовый шифер. Мрамору на Руси не было, его привозили по большей части из острова Проконнесу в Мраморном море, где в то время находился известный на весь мир центр по добыче и обрабатыванию мрамора. Из Проконнесу привозили и готовые изделия из мрамора - колонны, капители. По-видимому, из Проконнесу везли на Русь и мраморные саркофаги, в том числе - известный саркофаг Ярослава Мудрого, который стоит в Софийском соборе. Резные проконнеські мраморные изделия служили образцами для киевских мастеров, которые специализировались на другом, сугубо русском материале - овруцком розовом шифере. Под Овручом издавна возводились исчислении мастерской по изготовлению из шифера разнообразных изделий. Розовый шифер хорошо колется на плиты и прекрасно режется. Это - замечательный материал для полов, карнизов, парапетов, алтарных перегородок, что их ставили в те времена вместо иконостасов.

Исключительно интересные орнаменты на шиферных плитах киевского Софиевского собора, которые образуют парапеты второго этажа. Несколько их еще и до сих пор сохранилось. Каждая плита - отдельная композиция. Основной орнаментальный мотив - это плетиво, вписанное в круги и ромбы. В кругах - розетки, о напоминают древние славянские солнечные знаки, стилизованные цветы, венки. Над портретом дочерей Ярослава плита, в центре которой геральдическая фигура орла. На плитах, которые отгораживают южную аркаду, видим то мелкий сетчатый орнамент, то изысканный узор из плетива, то перевитую лентами решетку с изображениями раков и рыб - карасей, плотвиц, лещей, окуней. Антропоморфные мотивы в роскошном резном наряде Киевской Софії отсутствующие.

В целом дан архитектурный комплекс интересный, самобытный и нуждается в глубоком дальнейшем исследовании и почете.