Архитектура
   

ВОССТАНОВЛЕНИЕ МИХАЙЛОВСКОГО ЗОЛОТОВЕРХОГО МОНАСТЫРЯ В КИЕВЕ

ВОССТАНОВЛЕНИЕ МИХАЙЛОВСКОГО ЗОЛОТОВЕРХОГО МОНАСТЫРЯ В КИЕВЕ

Восстановление Михайловского Золотоверхого монастыря в Киеве уже стало фактом общественно-политической и культурной жизни столицы Украины. Не осталось ни одной газеты, ни одного журнала, телевизионного канала, какие бы не высказались по этому поводу. Пылкие споры специалистов и любителей не раз ставили дело на предел: быть или не быть. Ход событий 1997-1998 лет засвидетельствовал однозначно: быть!

А за этим всем стоит настоящая проблема: ведь национальное культурное наследие украинского народа в течение XX века испытало ужасающие системные разрушения. И прежде всего уничтожены те объекты, которые были вехами национальной истории, творили будто каркас духовности украинского общества. Именно к таким, бесспорно, принадлежит киевский монастырь Святого архистратига Михаїла, названный Золотоверхим.

Возник этот монастырь не в XII веке, как много кто считает доныне. В действительности в южном кутье Старокиевской горы, который был окружен валами и застроен только в XI веке, получив название Города Ізяслава Ярославича и Святополка Ізяславича, существовал Дмитриевский монастырь, впервые упомянутый в летописи под 1062 годом 1. Его учредил как свой патрональний монастырь сын Ярослава Мудрого Ізяслав, в святом крещении Дмитрій. В честь своего небесного заместителя большой князь киевский назвал монастырь Дмитриевским, фундувавши здесь каменный Дмитриевский собор. Как задумывал основатель, этот монастырь должен был конкурировать с Печорским - об этом прямо свидетельствует Летописец: Когда же монастырь Печерский был построен, а ігуменство держал Варлаам, Ізяслав [. ] вывел Варлаама на ігуменство к святому Дмитрія, потому что хотел сделать его выше от сего монастыря, надеясь на богатство. Многі потому что монастыри цесарями, и боярами, и богатством поставленные. Но не такие они, как те, которые поставлены слезами, и постом, и молитвой, и неспанням 2.

Следствием перехода Варлаама в новый монастырь стало избрание св. Феодосия игуменом Печерского монастыря.

Сын основателя, Ярополк Ізяславич, кроме второго православного имени Гавриил, имел еще и третье имя, католическое, - Петр. Именно на почет своего католического патрона Ярополк начал строительство в отчем монастыре собора св. Петра. Закончить строить он не успел: в 1087 году он убит и похоронен в мраморном саркофазі в незавершенном соборе св. Петра в Дмитриевском монастыре 3.

До сих пор среди исследователей нет осностайності в вопросе о каменных храмах Дмитриевского монастыря. Да, Леонид Махновець уважал, что церковь св. Дмитрія была просто переосвячена на церковь апостола Петра, и отождествлял остатки ее с древнерусским сооружением, откопанным во дворе дома на улице Трехсвятительской, 4 а\ По мнению Юрия Асєєва, которую поддерживаем и мы, основатель монастыря не сооружал Дмитриевский собор, а построил его деревянным, поскольку в летописном тексте употреблено срока осанки, а не созда, как следует было бы сказать о каменном сооружении. Сын основателя Яро-полк не успел завершить каменный собор св. Петра. Вероятно, после его смерти каменный собор достроили и переосвятили на Дмитриевский, без внимания на прокатолицькі симпатии покойного князя, который был женат с католичкой Кунегундою, дочкой мейсенського маркграфа Отто.

Но на этом история с переименовываниями не окончилась. Дочка князя Ярополка Анасгасія, помня о конкуренции Дмитриевского монастыря с Печерским, отписала основанный отцом собор Печерскому монастырю. Как подает Лаврентїївський летопись под 1128 годом, переяша церквей Дмитрія печеряни и нарікоша ю Петра из Іріхом большим и неправо 5.

Но в это время Дмитриевский монастырь уже имел другую доминанту, связанную с меньшим Ярополковим братом Святополком Ізяславичем. Он был окрещен Михаилом. Поэтому в честь своего патрона князь возвел каменный Михайловский храм за образцом Успенского собора Печерского монастыря. Символично, что храм заложен 11 июля 1108 года, в годовщины смерти княгини Ольги она на то время еще не была канонизована 6. Это был шестистовпний, крещато-банный храм с четко выявленным нартексом, с тремя апсидами и одной позолоченной баней, от чего происходит название Золотоверхий. К нартексу с южной стороны прилегала хрещальня в виде маленького чотиристовпного храма. Собор был построен из камней и плінфи на вапняно-цем'янковому, растворе техникой мешаного сооружения. Его украсили мозаиками и фресками.

в 1113 году большой князь Киевский Святополк Ізяславич умер и был похоронен в Михайловском Золотоверхому соборе. Его третьей дружиной была Варвара, дочка византийского императора Алексея И Комнина. їДучи на Русь, она взяла из Константинополя мощи святой Варвары, которые от достаточно как одна из главных православных святынь хранились в Михайловском Золотоверхому соборе в настоящее время, - во Владимирском соборе в Киеве. Княгиня Варвара похоронена в Золотоверхому соборе. Кроме нее, здесь похоронили еще нескольких князей из династии Ізяславичів.

в 1240 году собор и монастырь потерпели во время монголо-татарського погрома Киева, но не обветшали. С 1398 года монастырь уже вспоминается в документах как Михайловский, Дмитриевская церковь церковь св. Петра не пережила лихолетия. Известно лишь ее местонахождение и гипотетический план, согласно которому тот храм должен был быть подобный Успенскому собору Печерского монастыря 7.

Роля Михайловского Золотоверхого монастыря стала особенно значительной после Берестейської унии 1596 года, когда в руках униатов очутились София Київська и много других киевских православных монастырей. После возобновления православной иерархии 1620 года, за митрополита Йова Борецького, Михайловский монастырь стал катедральним. Тогда же здесь заложена типография.

С начала XVII век в монастыре осуществляется значительное строительство: в 1613 году сводят деревянную трапезную с церковью Йоана Богослова. В Михайловском соборе 1631 года создают новый иконостас на заказ Йова Борецького в начале XVIII ст. Его изменил новый, что его подарил гетман І. Скоропадський. Средством Богдана Хмельницкого заново позолотили по меди баню. В XV - XVIII веках Михайловский собор перестраивают, расширяют его, изменяют обсягово-просторову композицию - он становится семиверхим, украшенным в стиле барокко. В начале XVIII века возведена каменная трехъярусная колокольня 1716- 1719! каменную трапезную с церковью Йоана Богослова 1713. В течение XVIII - началу XX веков деревянные сооружения полностью заменены каменными.

В результате многовековой строительной деятельности появился второй за композиционной ролею после Софії Киевской ансамбль Верхнего города. Вместе с Софийским монастырем Михайловский монастырь творил уникальную в мировом градостроении композицию, когда две высотных доминанты были поставлены друг против друга, запирая из двух сторон перспективу улицы, которая соединяла их в настоящее время, - Владимирский проезд. Оба ансамбля господствовали в панораме Киева, воспринимались вместе и олицетворяли священный центр города.

Весьма красноречивым в контексте нашей истории является посвящение монастыря и собора. Самые первые на Русые соборы общегосударственного значения освящали во имя Богородиці Десятинная церковь в Киеве, Софийские соборы в Киеве, Новгороде и Полоцке, Успенские соборы в Володимирі-Волинському и Владимире на Клязьмі, впоследствии - в Москве. Княжеские патрональні храмы и монастыри освящали по большей части, во имя святых воинов, так как князь должен был быть прежде всего воином. Князь, который выходил за пределы воинского стереотипа, рисковал потерять не только свою репутацию, но и власть. Кстати, основатель Михайловского собора Святополк Ізяславич был болезненным, непьющим книжником, сентиментальным женолюбцем. Он терпел пренебрежение от князей и только благодаря заместительству Владимира Мономаха не потерял киевского престола 8. Но в посвящении своего собора выдержал воинскую линию: храм одного святого воина - Дмитрія Солунського - дополнил храм во имя святого военачальника архистратига Михаїла.

Архистратига издавна уважали в Малой Азии. В Византийской империи его считали покровителем империи и армии. Культ Михаїла в Византии особенно развился за императора Василія И Македонянина, откуда и был занесен в княжеский Киев. Здесь св. Михаїла уважали как заместителя князей и войска в походах. Позже, во время казачества, Войско Запорозьке имело архистратига Михаїла по своего покровителя.

Кроме того, из XII века изображения архангела Михаїла стало династическим знаком киевских Мономаховичів - Мстислава І1125 - 1132 и его потомков. В XII и XIII веках изображения архистратига было на княжеских печатях, шлемах, гербовых щитах - он стал будто эмблемой Киевского государства, а после потери Киевом столичного статуса и дальше олицетворял Киевскую землю под Литвой, Польшей, Москвой. Княжеско-воинская семантика изображения архистратига возродилась в Гетьманщине: рядом с родовым гербом каждого гетмана ставили знак архистратига. Эту самую семантику находим и намного позже на Западе: в Австрийской империи архангела Михаїла считали небесным заместителем Королевства Галиции и Лодомерії, то есть Галичины и Волыни 9.

Это все свидетельствует об общеукраинском, а не региональном киевском распространении и признании символики архистратига Михаїла, который будто символизирует духовную миссию Украины, - быть воином против подступов хаоса и тьмы.

Темные силы, которые воцарились на наших поприщах с третьего десятилетия этого столе те я, не обошли своим вниманием святыни архистратига Михаїла. Действовали они динамитом и руками наших-таки людей. В чем-то самом дорогом и важнейшему мы, украинцы, безусловно, есть народ второстепенный, плохой и ничтожный. Мы глупый народ и небольшой, наше наплювательство на свою судьбу и судьбу своей культуры абсолютно поразительные [. ] Єсть огороды-герои. Киев - огород мученик, огород-гений, больной менингитом. Красивый, невзирая на многолітні попытку архитекторов и горе-руководителей загубить его красоту творениями нищания и нікчемства. Эти горькие слова принадлежат Александру Довженку. Во время второй мировой войны он сложил реестр большевистских руйновань в Киеве и подытожил: Двадцатый возраст отомстил. Погулял по следам и девятнадцатого, и семнадцатого, и одиннадцатого. Зоставив битый кирпич, каменные коробочки, на которые противно смотреть, и почеканил землю. 10.

В целом уничтожение церковных достопримечательностей в Украине под коммунистическим режимом было систематическим и не ограничивалось лишь тридцатыми годами. Эта деятельность не одного поколения отродья бесовского имела несколько этапов.

Первый был связан с коллективизацией и созданием сталинских колхозів, когда в 1929-1933 годах по селам и городкам сожгли или разобрали на дрова огромное количество деревянных парафиальных церквей ХУІІ-ХУІП веков, а также побурили немало каменных храмов. Второй этап обозначился разрушением Мазепиних храмов и Михайловского Золотоверхого монастыря в Киеве, катедральних соборов в Полтаве, Одессе, Симферополі, Кам'янці-Подільському и других городах. Этот этап длился на протяжении 1934-1939 лет.

Во вторую мировую войну коммунистический режим избавился еще от ряда выдающихся церковных достопримечательностей, а обвинил в уничтожении их немецко-фашистских оккупантов Успенский собор Киево-печерской лавры, Покровська церковь из Ромнів в Полтаве, Успенский собор в Кременчуге. Следующий этап начался 1962 года, когда Никита Хрущев провозгласил новый поход против религии и церкви. Его жертвами в конечном итоге стали Троїцький собор в Глухові, Воскресенська церковь в Путивлі и много других храмов.

Последней надеемся, таки действительно последний! этап разрушения церковных достопримечательностей приходится на годы горбачевской пєрєстройкі, когда в преддверие празднования 1000-летия Крещения Руси-Украины ЦК Компартии Украины потребовал от местных органов власти радикально решить проблему бесхозяйственных церковных зданий двумя способами: или отремонтировать, приспособив их под музеи атеизма, или уничтожить. Поэтому 1986 - 1987 годами датируется разрушение нескольких древних храмов, в частности Троїцької церкви в Лебединых на Сумщине.

Трудно посчитать все уничтоженные достопримечательности церковной архитектуры Украины. Первым это попробовал сделать американский архітектурознавець украинского происхождения, член редколлегии нашего журнала Тит Геврик, который в 1982 году подготовил в Нью-Йорке выставку Потеряны архитектурные достопримечательности Киева и выдал каталог 11, впоследствии перепечатан Достопримечательностями Украины. Позже господин Геврик даже начал прорабатывать каталог потерянных достопримечательностей всей Украины, однако должен был оставить этот замысел - просто-таки необъятной оказалась проблема учета большевистских разрушений.

В этом бесконечном мартиролозі есть одна позиция, которая имеет символическое, даже сакральное значение. Это уничтожение Михайловского Золотоверхого монастыря. Ни одна подобная акция ни до того, ни после не имела такого общественного отголоска и таких далекоидущих последствий.

24 января 1934 года XII съезд компартии Украины и Всеукраинский Центральный Исполнительный Комитет ВУЦВК постановили перенести столицу советской Украины с пролетарского Харькова до Киева. Большевики считали его исторической цитаделью национализма, потому и поставили целью превратить этот рассадник контрреволюции на социалистический город. При этом древние достопримечательности Киева трактованы как символ пассивного сопротивления режиму, воплощение украинских национальных чувств, что и дальше питает буржуазно-националистические настроения. Поэтому архітектам, только что объединенным в единственный Союз советских архитекторов и вооруженным учением о соцреализме в архитектуре, поручили реализовать грандиозные планы градостроительной реконструкции Киева. Руководил всем Павєл Постишев - наместник Сталина в Украине. Присматривать за выполнением большевистской программы должна была специальная правительственная комиссия во главе с наркомом НКВД УССР Всеволодом Балицьким.

Сначала шесть групп архітектів разработали проекты организации правительственного центра в разных киевских районах. Да, В. Нестеренко и А. Зінченко предложили построить его на Зверинце, там, где теперь Ботанический сад НАН Украины; М. Гречина и М. Холосгенко - в районе ипподрома на Печорскую: П. Альошин - вблизи Мариинского дворца, рядом с парком; В. Заболотный - вблизи современной Европейской площади. А вот по проекту архітектів П. Юрченка и Й. Каракіса площадь с главными правительственными зданиями ЦК КПбУ и ВУЦВК должна была раскинуться на месте Михайловского Золотоверхого монастыря и Василівської Трехсвятительской церкви XII века. Петр Юрченко 12 теоретически обосновал именно такое размещение нового центра. Настораживали только сложные геологические условия местности 13. Как видим, ничто другое советских мистців и их заказчиков не настораживало. Именно этот вариант и одобрил нарком В. Балицький.

Следовательно, по итогам первого конкурса было избрано место для правительственного центра. Второму конкурсу, проведенному в 1935 году, надлежало определить конкретное архитектурное решение зданий правительственного центра.

Пока велась игра в такую себе архитектурную демократию, власть принялась расчищать площадку. Василівську Трехсвятительскую церковь разобрали тихо, без огласки, где-то в 1934 или 1935 годах. А как дошло до Михайловского Золотоверхого - общественность ударила на всполох.

2 июля 1934 года в Харьков из Москвы поступил срочный тайный лист, адресованный наркому образования Владимиру Затонському. Заслуженный большевик Феликс Кон, который тогда заведовал музейным отделом Наркомосу РСФСР, пишет украинскому коллеге, что по Москве ! ползут упрямые слухи о запланированной ликвидации Михайловского Золотоверхого собора в Киеве. Он объясняет: Во всем мире сохранилось 6-7 памятников зтого стиля собор является мировым памятником искусства следовательно и в Кремле, и в Харькове, и в Киеве замечательно знали, какие ценности ликвидировала комиссия во главе с главным чекистом Украины Балицьким!. Но ради чего написано это тайное и срочное письмо? - Очень прошу сообщить мнет, что мнет следует отвечать на бесчисленные запросы, которые поступают со всех сторон. Не дождавшись ответа, Ф. Кон через шесть дней послал В. Затонському еще одного листа, но в этот раз с настойчивой просьбой принципиального характера : Несмотря на то, что проект уже утвержден тов. Балицким [. ] обращаюсь к Вам с настоятельной просьбой о пересмотре состоявшегося решения и о разработке иного варианта постройки, который позволил бы сохранить мировой памятник искусства. Реакция народного комиссара образования УССР была по-большевистскому адекватной. Он дает поручение начальничьи IV отдела Управления госбезопасности НКВД УССР Яковую Вульфовичу Грамотному: По поводу Михайловского собора любители старья подымают шум, будто там на стенах [. ] имеются древние картины. Я направил в Киев нашего заведующего музейнмм отделом т. Макаревича с тем, чтобы вон без шума [. ] поковырял где надо стенки и т. п. Музейщики будут, разумеется, тянуть волынку. В зтом деле в дальнейшем нам придется разбираться вместе со Всеволодом Аполлоновичем Балицьким. - В. В. В частности, т. Бордон следователь НКВД, фальшувальник огромному количеству расстрельных дел. - В. В. может быть полезен по части подбора подходящих ученых спецов. По-видимому, таких спецов не было под рукой, потому что 13 июня 1934 года крайне раздражен В. Затонський писал дорогому Феликсу Яковлевичу Кону: Ученые любители старья всячески добиваются сохранения собора в целости [. ] Сообщаю, что вопрос о сносе собора решен. Может идти лишь речь о снятии мозаик и фресок. Чем дольше будут канителить, тем меньше останется времени для зтой сложной операции. Виноваты будут сами старьевщики 14.

Лексика московского босяка из-под пера наркома, да еще и академика ВУАН, демонстрирует, кроме большевистской безоглядности, еще и настоящий культурный уровень тогдашней коммунистической верхушки.

А спецов, которые подходили бы для выполнения правительственного задания, все-таки нашли. В течение 8 июня - 9 июля 1934 года киевские археологи Ф. Мовчанівський и К. Гончаров обследовали собор и подготовили вывод, подписанный директором Института материальной культуры Ф. Козубовським. В нем утверждалось, что Михайловский собор построен в основном в барокові времена, а не в XII веке, и потому историческую ценность он не представляет 15. Интересно, что накануне этих событий НКВД устранило из Киева тех неподходящих спецов, которые активно протестовали или могли бы протестовать против действий власти, : профессор Николай Макаренка арестован 26 апреля 1934 года, 23 мая вывезено с Киева до Казани, 4 января 1938 года расстреляно в Томске; профессор Федор Ернста арестован в октябре 1933 года, осужден на три года 29 мая 1934 года, расстреляно 28 октября 1942 года; профессор Степан Таранушенка арестован 14 октября 1933 года, осужден 24 февраля 1934 года. Кстати, подходящие спецы тоже не избежали такой судьбы: выполнение партийного поручения не спасло археолога Ф. Мовчанівського : его арестовали 17 февраля 1938 года, а 10 мая того же года расстреляли 16.

Мозаики и фрески Михайловского Золотоверхого начали снимать 26 июня 1934 года под руководством профессора В. Фролова, руководителя мозаичной мастерской Ленинградской Академии искусств. Работали спешно, поэтому спасти удалось очень мало. Мозаичную композицию Евхаристия перенесли на хоры Софийского собора. В то же время в фондах Софийского заповедника очутились 172 килограмма смальты из Михайловского собора россыпью. Еще больше россыпи смальты попало к Лаврскому заповеднику. Весь та россыпь - это уничтоженные мозаики Михайловского собора.

Очень интересно повелся в этой ситуации московский защитник достопримечательности Феликс Кон : в нем проснулись мародерские наклоны. Он пишет В. Затонському : Музейный отдел НКП РСФСР просит Вас вьщелить для Государственной Третьяковской галереи две мозаики из Михайловского собора, Дмитрия Солунского и архидьякона Лаврентия, а также одну из фресок [. ] Означенные памятники имеют колоссальнос значение для зкспозиции ГТГ, в которой искусство Киевской Руси представлено крайнее слабо [. ] Не менее интересна и реакция В. Затонського. Тот вдруг повелся как хозяин, отрубив, что мозаик из Киева никому не отдаст!

Конечно, Москва получила все те мозаики, фрески и рельефы, которые хотела. Но немного позже, когда слишком самостійницький В. Затонський уже не мог помешать.

Весной в 1935 году собор начали обдирать: сняли позолоченные листы меди из бань, пустили на перетопку серебряного рака св. Варвары, подаренного гетманом Мазепой, уничтожили бароковий иконостас, фундированный гетманом І. Скоропадським. В конечном итоге собор взорвали аммоналом. Колокольню разобрали еще раньше.

Тем временем завершился второй архитектурный конкурс на проект застройки правительственного центра. Результат его был неожидан. Ни один из признанных архитектурных метров не стал победителем. Ни брать Весніни, ни Фомін, Гольц, Алабян, ни Заболотный, Альошин, Штейнберг. Победил. архітект из Ленинграда Иосиф Лангбард, который вообще не брал участия в том конкурсе!

Дом ЦК КПбУ по его проекту сооружали с весны 1936 до весны 1938 года в настоящее время здесь размещается Министерство иностранных дел Украины.

В этом здании поражает громадный масштаб колоннады коринфського ордеру, который образует будто предалтарную перегорожу, своеобразные пропілеї в пустоту, за которой, - многоэтажный корпус с кабинетами. Колонны доказаны до такого размера, когда они становятся похожими на башне - то есть из архитектурного элемента превращаются в отдельные сооружения. Перед ордером такой величины каждый человек чувствует себя сукиным сыном - такое своеобразное наблюдение сделал ведущий теоретик архитектуры сталинско-хрущевских суток В. Буров. Но наиболее интересно то, что, как оказался, автором этого архитектурного решения был вовсе не Лангбард. Он на склоне жизни сознался, что коринфську колоннада, которая определяет образ здания, сделана по требованию Балицького и Постишева! В первобытном авторском проекте ее не было! 17

При этом за образец архитектурных форм было избрано Баальбек в Сирии - святилище халдейского бога Ваала III век нашей эры. Если пойти дальше за этой архитектурной аналогией и вспомнить подобные архитектурные формы других ведущих языческих святилищ античного мира первых веков христианской эры скажем, Пергамський алтарь, что их апостолы и евангелисты считали алтарями сатаны, то станет понятным настоящий смысл неловкой, на позір непостижимой и совсем нефункційної архитектуры дома ЦК КПбУ. Здесь, на месте разрушенных киевских святынь, построили собственно алтарь секты сатанистов. А двойная колоннада со спаренными колоннами - не что другое, как вход к этому алтарю, такие себе царские врата предалтарной перегорожі наизнанку!

Неспроста Александр Довженко, допущенный в свое время в святая святых коммунистического пантеона, назвал официальных авторов этого решения - Каракіса и Лангбарда - халдеями неумолимыми.

Второй такой же дом, симметричный сооружению ЦК, чего-то так и не возвели. Настоящих причин этого мы до сих пор не знаем. Ведь неудачное архитектурно-градостроительное решение не могло повлиять на осуществление планов коммунистической верхушки.

Вероятно, одной из основных причин было то, что руководящие коммунисты, причастные к созданию правительственного центра, на момент завершения строительства первого корпуса весна 1938 года потеряли не только свои должности, но и жизни и на их место пришли новые люди. Большинство функционеров, которое решало судьбу собора, - П. Постишева, В. Балицького, В. Затонського, Я. Грамотного, Г. Бордона - расстреляли их же сообщники в 1937-1938 годах. Отродье бесовское достало то, которое заслужило.

Итоги подбил 1957 года в канадском Торонто бывший однопартиец Ульянова-Ленина : Потому что когда многі из нас до сих пор не знают, за что северные варвары-кочевники разрушают наш город, то знают это замечательно те варвары! Они, одержимые бесовской мудростью нашего прогрессивного возраста, они знают, что на то, чтобы они жили, должен умереть Город Премудрости Божьей - Киев. Они знали, в чім источник нашей милитарной и духовой силы. Со своей шаманской хитростью задумали они злодейством привлечь себе протекцию Сил, которые погребали Киев. В 1169 г. суздальський князь Андрей разрушил Киев и украл его образ Пречистой. Натравленного дедом Ивана Лютого, хан Менглі-гирей опять разрушает Киев и посылает подарок московскому хану - золотой бокал с диском из нашей Святой Софії [. ] Наконец Ленин и Сталин, на союз с Хатаєвичем и Кагановичем, разрушают Лавру и Михайловский монастырь, храм патрона Киева, победителя Змея, защитника от всех нечистых сил, архистратига воинства небесного. Отродье бесовское в Кремле знало и знает, в чім таилось величие и могущество Киева, которое им поручили разрушить, чтобы могло удержаться царство тьмы. Одержимые духом зла знали, что их победит только другой Дух, страшный для них и неумолимый, из-под знака Креста 18.

Вряд ли знали эти слова Дмитрия Донцова те люди, которые в зажигательных дискуссиях 80-х годов выясняли непременную потребность возрождения разрушенных и изуродованных святынь. Но дальше случилось так, как и предусматривал Д. Донцов : Все начинается из мистики, и все кончается политикой. Но бесплодной последняя без первой.

Национальное пробуждение закономерно поставило на повестку дня проблему реабилитации всего, уничтоженного оккупантом, - и людей, и храмов. В течение 1984 - 1989 лет проработано два основополагающий отличные проекты восстановления Успенского собора Киево-печерской лавры, однако ни один из них не удалось реализовать в результате необорних технических, а главное - политических препятствий. Ученые и специалисты якобы не смогли объясняться между собой относительно технических решений; но в действительности тогдашний режим, невзирая на благосклонные словесные декларации, не был заинтересован в возрождении уничтоженных им же святынь.

Уже во времена независимости между специалистами разгорелась острая дискуссия относительно приемлемости восстановления разрушенных давних храмов. Известный историк архитектуры Наталия Логвин заняла бескомпромиссную позицию: то, что разрушено - значит навсегда. Поэтому воссоздание, например, Михайловского Золотоверхого собора - не что другое, как фальсификация истории 19. Однако большинство специалистов придерживаются другой точки зрения, сформулированной Ларисой Скорик, : Выбираем возрождение 20.

Чтобы положить конец полемике и проработать концептуальный подход к такому сложному делу, Министерство культуры Украины 1994 года провело научно-практический семинар Воссоздания потерянных достопримечательностей : исторический и правовой аспекты 21, по результатам которого впервые на официальном уровне приняты методические рекомендации из воссоздания потерянных достопримечательностей. Ведущие специалисты пам'яткоохоронної дела отметили, что возрождение уничтоженных храмов - это не интеллигентская прихоть, а неотложная общественная потребность, потому что украинское духовное наследство в XX веке испытала беспрецедентное уничтожение. В то же время при натурном полномасштабном воссоздании разрушенных храмов возникают проблемы, которые ставят эту деятельность на предел, за которой начинается фальсификация культурных ценностей. Поэтому в целом воссозданные храмы не могут признаваться полностоимостными достопримечательностями истории и культуры, а приобретают значение лишь символов определенных исторических эпох. Относительно воссоздания потерянных старинных храмов нельзя устанавливать правил, пригодных на все случаи. Каждый раз вопрос следует решать с учетом всех аспектов конкретной ситуации, а именно: историко-культурного значения, градостроительной деятельности, документальности и композиционной согласованности с окружающей средой.

Недопустимым считается натурное полномасштабное воссоздание потерянных уникальных достопримечательностей в первобытном виде или же на основании гипотез и аналогий. Относительно этого нерушимым остается принцип Венецианской хартии 1964 года : Реставрация прекращается там, где начинается гипотеза. Показательно, что в конце методических рекомендаций отмечается: при условиях экономического кризиса надо до 2000 года ввести мораторий на восстановление уничтоженных храмов средством государственного бюджета, направив зато бюджетные средства лишь на научные и проектные разработки и консервирование зацілілих достопримечательностей истории и культуры 22.

Среди всех конфессий в Украине наибольшую заинтересованность делом восстановления уничтоженных церквей проявила Украинская Православная. Церковь Киевского Патриархата. Именно ее иерархия во главе с блаженной памяти более Святым Патриархом Мстиславом отозвалась на призыв писателя Олеся Гончара и участвовала в создании общественного фонда для сбора средств на восстановление Михайловского Золотоверхого собора. К сожалению, средств поступило очень мало - лишь столько, чтобы начать предыдущие исследования. Уже в 1994 году стало понятно, что без государственной поддержки справа с места не сдвинет. И только что в конце 1995 года после многочисленных обращений Президент Украины Л. Кучма выдал Указ от 9 декабря 1995 года О мероприятиях по воссозданию выдающихся достопримечательностей истории и культуры, в котором восстановление Михайловского Золотоверхого монастыря в Киеве и Успенского собора Киево-печерской лавры признано общегосударственным приоритетом.

Следовательно, на наивысшем государственном уровне состоялась морально-политическая реабилитация святыни, уничтоженной тоталитарным режимом. А практически реабилитируют ее сотни специалистов корпорации Укрреставрація, научно-исследовательских и проектных организаций Киева, відбудовуючи собор, колокольню, стены с вратами, реставрируя близлежащие сооружения. Как и никакая практическая работа, это восстановление не лишена изъянов и ошибок. Драматизировать их не стоит - ведь такая масштабная восстановительная акция осуществляется в Украине впервые, тем-то и учатся на собственных ошибках все - от заказчика и проектировщиков к мастерам-производственникам. Главное же - что невзирая на все трудности собор и колокольня уже вернулись из небытия. Своей физической приявністю, подавив символ сатанинских сил - дом бывшего ЦК КПбУ, они показали наглядно ничтожество и историческую обреченность дела, во имя которой когда-то уничтожен собор святого заместителя столицы Украины.



качество | ромны | укрепление | раствор | любечий