МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

ВСТУПЛЕНИЕ

украинская архитектура преодолела много трудностей на пути своего развития. В жизни нашей страны было несколько исторических периодов каждый из которых имел свои особенности, которые существенно влияли на творческую направленность архитектуры. Характерной чертой в развитии украинской архитектуры является широкое использование синтеза искусств.

Архитектура наследство нашей Родины богато и разнообразно. Стремительно всплывают века. В огне пожаров и ожесточенных войн погибали произведения художников и строительных. На месте старый вырастали новые города и села. Чем больше от нас эпохи, тем меньше мы знаем о ней, тем тяжелее нам понять жизнь и интересы людей тех времен. Но каждая эпоха оставляет свидетелей, которые красноречиво рассказывают нам о ней. Эти свидетели достопримечательности архитектуры, которые наиболее прочное противостоят натискам времени.

Архитектура - отрасль человеческой деятельности, которая характеризует уровень развития производительных сил, характер производственных отношений, архитектура может дать представление об особенностях культуры, художественных вкусах и эстетических идеалах общества.

Достопримечательности архитектуры, оставленные нам творцами прошлых эпох, представляют весомую часть богатого культурного наследия Украины. Они свидетели жизни народа и развития его национальной культуры, играют важную роль в познании истории, воспитании чувства патриотизма и преданности своей земле.

Творение архитектуры - это часть материальной среды, в которой живет и работает человек. Архитектурные сооружения всегда имели влияние на условия труда и отдыха людей. В зависимости от социально-политических условий уровня строительной техники, наличия строительных материалов, природно-климатических факторов народные мастера возводили разнообразные за функциональным назначением здания и сооружения. Зодчие как камертоны первыми чувствовали изменения в обществе, полнее всего отбивали его запросы и культуру.

Каждые сутки, каждое поколение по-своему оценивает историко-архитектурное наследство, находя ответы именно на те вопросы, которые появляются перед обществом, открывая в нем новые грани, еще не познанные и должным образом не оцененные. Характерно, что с расширением, исследований достопримечательностей архитектуры, учетом их региональных особенностей, стилевых характеристик и других факторов все четче выделяются черты архитектуры украинского народа как одной из важных частей его культуры. Достопримечательности истории и архитектуры Украины - это неотъемлемая часть мировой культуры.

Достопримечательности архитектуры Украины понесли значительные потери в довоенные годы. Замки, монастыри подрывали, разбирали. Близко 90% церквей, костелов были разрушены.

Охрана достопримечательностей истории и культуры на Украине стали одной из актуальных проблем нынешнего времени. Необходимость возрождения национальной культуры, реставрации достопримечательностей архитектуры еще острее появилась после провозглашения суверенитета Украины 1 декабря в 1991 г.

УКРАИНСКАЯ ДЕРЕВЯННАЯ АРХИТЕКТУРА

Украинская деревянная архитектура имеет тысячелетние традиции. В течение многих веков в процессе непрестанного развития и совершенствования отбираются самые целесообразные приемы и формы. Именно они легли в основу черт народной архитектуры. И именно в этой архитектуре с наибольшей силой оказался строительный гений народа. Народная деревянная архитектура, как и народное искусство, во все времена были теми животворными источниками, откуда черпали вдохновение много выдающихся художников. К сожалению деревянные сооружения не долговечные. Поэтому в областях, где враждебные нашествия и войны огненным потом прикочевывают по нашим городам и селам осталось очень мало достопримечательностей деревянного строительства. Народные мастера по большей части ставили деревянные церкви на таких местах, где бы они гармонично дополняли ландшафт. Большое умение избирать места для сооружений сызвека переходило от поколения к поколению. Поэтичность деревянных украинских церквей воспел Т. Г. Шевченко -

А вон там, вон там за Днепром

На пригороді, будто часовенка

Казацкая церковь небольшая

Стоит со склоненным крестом

К сожалению, об этих шедеврах украинского народного гения знает не так уже и много людей. А сохранить их бывают очень трудно - дерево материал неустойчив и достаточно неосторожно бросить папиросу или спички, чтобы замечательная достопримечательность национального искусства исчезла навеки.

Поэтому в тех областях, где враждебные нашествия и войны огненным потоком прокатывались по нашим городам и селам, достопримечательностей деревянного строительства осталось очень мало. В горных районах Карпат их уцелело значительно больше, но и здесь они нуждаются в тщательной охране. Украинские деревянные церкви очень разнообразны и за своими формами и за художественной образностью. В каждой историко-географической области складывались свои стилистические особенности. Однако всем украинским деревянным сооружениям присущие и общие черты. Для украинской архитектуры характерные перепады крыши, так называемые "золоми", что иллюзорно повышают внутри высоту сооружения.

Сохранились достопримечательности ХVІ - ХVІІ ст. Религиозного культа. Например колокольни. Колокольни относятся обычно отдельно от церквей, временами даже в значительном отдалении от них. Лишь в тех местностях которые были в соседстве к Западу строили колокольни вместе с церковью Лемківщина, отчасти Бойківщина, Закарпатье, Слобожанщина. Хоть наистаршие сохраненные образцы деревянных колоколен происходят из начала ХVІ ст. Поты подобай, но ряд данных указывает на их давнюю местную культуру, которая достигает времени готики. Знаем также, что на Украине церкви и особенно монастыре приспосабливались к оборонным целям не только в средневековьи но и в веках ХVІ - ХVІІІ.

Сохраненные образцы деревянных колоколен, особенно в Западной Украине, говорят об особенной давности архитектуры форм - больше, как формы самих церквей, около которых они стоят.

Конструкция колоколен бывает двух родов - старшая - рубленная из брусьев или віблеків, сложенных в поземному положении, и более новая, которая встречается чаще, - слупово-хрещата.

Позже, основной тип колоколен, который мы очертили выше, по мере распространения на целой Украине часто упрощался, а размеры колоколен уменьшался. Но вместе с тем в руках народного мастера эта простая схема приобретает необыкновенно большое разнообразие форм. Пропорции масс бесконечно меняются. Форма их необыкновенно разнообразная - квадратова, с полукруглым. Эллипсным или шестиугольным окончанием, треугольная, пятиугольная, шестиугольная, округлая, эллипсная, в форме сегмента, пол эллипса и т. д. Квадрату колокольни, увеличивая свои размеры и количество этажей, временами вырастают в составе архитектурные композиции с широким описанием, прекрасно резными колонками и крытыми галерейками, которые одно время были распространены в городских домах. Образцом таких роскошных строений могут служить колокольни ХVІІІ ст. В Печеніжині пов. Коломыя, Ясениці Замковой пов. Самбір, а также на Волыни, Киевщине и Полтавщине.

наметить историческое развитие церковного деревянного строительства тем тяжелее, что в разных местностях встречаются некоторые отличные типы строения, - изменение форм не везде наступало одновременно в зависимости от мировых стилей.

Такой околицей является прежде всего Бойківщина в Карпатах. Здесь спрятался очень интересный устоявшийся тип строений, первобытный в первую очередь относительно своей конструкции. Особенного внимания заслуживает конструкция и самый способ построения бойківських церквей. Ступенчато-пирамидальное перекрытие бойківських церквей свидетельствует о необычной давности.

Оригинальный вид бойківських многоэтажных церквей с многочисленными ступенчатыми переходами и досками давал повод некоторым исследователям и любителям искать подобия с норвежскими церквями и даже индийскими погодами.

Подавляющее большинство бойківських церквей построенная в ХVІІІ ст. - Лишь одна, возможно, в 1641 г. перекрестная на Закарпатьи - но в наистарших церквях соседних из Бойківщиною местностей, баланс предприятия даже н целой Галицкой равнине и Волыни, встречаем признаки того же "бойківського", то есть первобытного, типа церквей с пирамидально-ступенчатым перекрытием.

ТИПИЗАЦИЯ УКРАЇНСЬКОО ДЕРЕВЯННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА

Пирамидальная форма перекрытия срубов, как примитивная и самая простая, могла задержаться лишь в глухих закоулках, которым есть, например, Бойківщина - на равнине развитие деревянного строительства шло дальше. Прежде всего появляются восьмигранный подбанник.

Восьмерка из клином-межилучником постоянно употребляется в церквях Гуцульщини. В целом гуцульські строения имеют свои особенности и творят в известной степени особный тип. Происхождение пятисрубного крещатого деревянного строения на Украине еще в надлежащей мере не освещено.

Характерные особенности гуцульських церквей, кроме крещатого заложення, есть такие. Средний квадратовий сруб переходит вверху в восьмерку, перекрытую высоким восмибічним перекрытием стожка с небольшим заломом круг гзимсу.

Пятизубные строения, кроме сжало гуцульської территории, распространенные также в соседних к Гуцульщини землях, - на Буковине, в Галичине в уездах Коломыя, Снятин, Калуш, Станислав. Относительно пятибанных церквей на пятисрубном заложенні, то их в Галичине очень мало и то преимущественно более новых времен. Достаточно распространены они на Киевщине, Полтавщине, Слобожанщине, известные также на Поділлі и совсем жидкие на Волыни и черниговщине.

Определенные отмены дают строения Буковины и Закарпатья. На этом последнему, особенно в горах, целое строительное искусство было занесено из Галичины, о чем свидетельствуют и сами архитектурные формы, и даже подписи майстрів-будівничих и мадьяров, которые приходили из Галичины, особенно в ХVІІ - ХVІІІ ст. Здесь можем назвать два ясно очерченных типа. Первый - в Карпатах от Вижня Верецького к Воловьему - имеет типичную для украинского строительства тридільність, но бабинець и средний сруб, а временами и все тни срубы, перекрытые общей крышей на четыре склоны. Над бабинцем, АН достаточно высокой башне квадратового заложення господствует баня барокко. Однако на этой башне, за украинским обычаем, звонов не цепляют, а строят отдельную колокольню. Второй тип - на Закарпатской равнине от Хуста к Рахова - псевдоготического характера; подражает формам готических строений Венгрии и Симигорода. Особенность этих строений есть очень высокая, узкая башня над бабинцем, завершенная высоким шпичастим псевдоготическим перекрытием.

Кроме того, есть еще специальный тип церквей, который появился вследствие чисто хозяйственных отношений материальной несостоятельности более бедных жилищ. В целом же на Буковине распространения так называемый нормальный украинский тип - украинский тип трибільної церкви с тремя или одною баней.

Выразительную группу складывают церкви Подолья и Волыни - тризрубні из одного и тремя банями. Старшие образцы этих строений, которые сохранились преимущественно в западной и центральной части Подолья, имеют над бабинцем и алтарем обычное перекрытие, тогда как средний сруб перекрыт восьмигранной невысокой и малоразвитой баней.

ЧТО к Галицкой равнине можно указать на незначительные отмены в строениях Центральной, Северной и Западной Галичины. Но и в этих двух последних округах строительство имеет некоторые особенности лишь потому, что сохранило определенные архаизмы - в северной части Рава Русская, Сокаль - спокойные формы ренесансових бань.

Строения Среднего приднепровья отмечаются большой видовженістю форм и - влиянием главным образом стиля рококо - утонченными и легкими банями.

На Слобожанщине деревянное строительство появилось только что в ХVІІІ ст. Руками тех переселенцев, которые приходили из Правобережья. Все-таки под воздействием своих суток, социальных отношений, географического положения и других обстоятельств слободские церкви отличны в деталях - при большом количестве этажей исподние части значительно более массивные, тогда как верхние и особенно шарообразные маковки - очень тонкие, временами даже непропорционально к основе. Сохраненные замечательные образцы пятибанных церквей Приднестровья принадлежат к наивысшим достижениям украинской строительной умелости.

Деревянные строения других христианских культур сохранились в очень ограниченном количестве в Западной Украине.

ДЕРЕВЯННАЯ АРХИТЕКТУРА ПОКУТТЯ

Покуття охватывает Коломийський, Снятинський, Городенківський и немножко Косовського района.

Этим краем начали интересоваться исследователи еще в конце ХVІІ - поч. ХІХ ст. Сюда путешествуют не только географы, этнографы, но и писатели, поэты, художники, лингвисты, композиторы. Покуття - родина выдающихся людей. Здесь черпали вдохновение для творчества Иван Франко, Михаил Коцюбинський, Владимир Гнатюк, Василий Стефаник, Филарет Колесса, Игнат Хоткевич.

На Пруте, которое имеет интересную и увлекательную историю возникла и развивается такая специфическая форма классовой борьбы крестьян, как карпатское опришківство, здесь прославили себя легендарный народный мститель Олекса Довбуш, Василий Баюрак, Иван Бойчук.

Материалы об истории Покуття сводятся к своеобразным хронологическим записям. Некоторые свои разведки посвятил Покуттю польский дворянский литературовед, фольклорист Вуйціцький.

В 50-х г. ХІХ ст. Появляются исследования, где затрагиваются вопросы, связанные с историей Покуття. Если в небольших разведках краеведов В. Поля и К. Відмана идет речь о гуцулах лишь в общем этнографическом плане, то в труде польского историка, известного археографа А. Бельовського "Покуття" встречаем ценные исторические факты об этих землях, в частности об опришківський движении. С фактологической стороны его исследования ценное тем, что автор, знаток архивов, ?вів в научное обращение значительную часть документального материала. Ему удалось впервые выявить важные исторические источники о движении опришків, начала и середины ХVІІІ ст. - Так называемых черных книгах Станіславського городского суда. Именно на основе настоящих актов Бельовський и написал свою разводную "Покуття".

В других тогдашних разведках авторы по большей части исследуют этнографию Покуття. В подорожных письмах русского ученого В. Кельсієва втор описывает покутську территорию.

Ценным источником истории и этнографии Покуття являются мемуары польского фольклориста Ю. Туринського, в которых он отобразил свои наблюдения от путешествия по Покуття в 80-х г.

Среди исследований Покуття второй половины ХІХ ст. Следует отметить монографию польского прогрессивного этнографа О. Кольберга, написанную н основе собранных им в 60-70 г. этнографических материалов.

Значительный вклад в исследование Покуття сделал известный украинский писатель и ученый, один из первых галицких просветителей, член "Русской Троицы" Иван Вагилевич.

В 1957 г. в с. Заболотеві Снятинський район выявлен интересную письменную достопримечательность. На церковном литургические на деревянной доске размером 65х34 см наклеена бумага, где помещенная хроника. Эта своеобразная летопись названа - "Пам 'ятник списан иереем Петром Ступницьким парохом в Брус турах".

Следовательно, упомянутые и другие документы, невзирая на тенденциозный характер, дают возможность проследить за социально-экономической, культурной жизнью Покутянів.

Несмотря на войны, которые нанесли большой ущерб Покутській земли, горький край до сих пор скриває в себе большое количество художественных сокровищ. Но наибольшей гордостью Покуття является народная деревянная архитектура. Недолговечность дерева была причиной того, что достопримечательности деревянного зодчества радніших времен ХV ст. Здесь не сохранилось. Несколько относят к ХVІ ст., А остальные к ХVІІ - ХVІІІ ст.

Путешественник, который захочет поехать Покуття, пусть завещается от привычных представлений об архитектурных достопримечательностях - здесь он не встретит больших городов со значительными по містобудівничому размаху ансамблей. Перед ним появятся вторые сооружения, скромные хаты и также скромные храмы. Неувядающая красота, особенное причарування простота, поэтические черты заложены в каждом памятнике. Неминуемая эстетическая ценность деревянного народного зодчества заключается усталость, что оно является живым примером воплощения истинно художественного искусства, присущего самой природе человека.

Покутська народная архитектура издавна отмечается высоким искусством и своеобразием. Стилевые признаки ее ярче всего выступают в культовых сооружениях, преимущественно в деревянных храмах. Хоть украинскому народу мастера прошлого в наибольшей степени выявляли свою любовь к прекрасному именно в строительстве и отделке культовых сооружений.

Старинные церковные строения Покуття - ценные достопримечательности деревянной архитектуры. В этих культовых сооружениях отражаются разные виды изобразительного искусства. На основе описаний церковных візитаторів с 1753-1756 г. установлено 60 гуцульських церквей. Все они были построены в ХVІ - середине ХVІІІ ст. Из дерева и определялись высокими архитектурными формами. Візитатори выделяют несколько видов церкової деревянной архитектуры. Это прежде всего, - трибанні церкви Люча, Стопчатів, Молодятин, Березів Нижний, Березів Верхний, Текучая, Криво уровня, Бели Ослави, Печеніжин, строения которых достигают начал ХVІІ и даже ХVІ ст.

Именно покутські плотник в течение ХVІ - ХVІІІ ст. Создали яркую и самобытную школу народного деревянного строительства. Деревянные храмы, построенные покутя нами отмечаются своими архітектруно-конструктивними формами и оригинальными деталями, элементами декора и особенной гармонией пропорций. В этих зданиях воплощены высокие идеалы и художественные склонности народа.

Вызывает восхищение церковь св. Михаила построенная из "разного дерева" в с. Печеніжині, а также предгородская печет нежинская церковь Воскресенья. Она отмечается самыми совершенными пропорциями и чрезвычайно гармоничными формами.

Когда рассмотрения разные роды деревянного строительства, то понимается, наиболее богатая, искусная и с художественной стороны наиболее ценные церковная архитектура к которой народный гений вложив целую душу, творческое стремление.

Первый тип строений, который не тяжело различить между другими, состоит из трех срубов и обычно из трех башен перекрытых ступенчато-пирамидальными перекрытиями. Пятисрубные крещатые деревянные строения - это второй характеристический тип украинских деревянных строений, что еще в большей мере дают примеры большого мастерства. Больше всего крещатых пятисрубных церквей было в красном Углу, что известное своей мастерство и сокрытием архаичных форм. Планы покутських крещатых строений имеют несколько отмен - 1. когда средний квадрат значительно больше от четырех боковых квадратов или прямоугольников Княжь двор 2. боковые срубы такой же длины как средний Коршів.

Известные также покутські пятисрубные церкви с тремя банями, например. Трофанівка, Яворов круг Косова, построенная мастером Лесем Ковбачуком, также Тыловая пов. Снятин. Пятисрубные церкви с пятью банями в красном Углу жидкие и отмечаются чрезвычайным мастерством выполнения и законченностью деталей : Княжь двор, Ив овец, Коршів. Пятисрубные встречаются строения в районе Городенки.

Еще одну достопримечательность храма открыто на бывшем укрепленном городище в с. Олешків Снятинського району на высоком берегу г. Прут во время раскопок археологом Б. Томенчуком. Остатки открытых фундаментов считает досідник, являются фундаментами дерв'яного храма ХІІ-ХІІІ ст. Уникальное сооружение имело форму восьмигранника діаметром 20 м с тремя описания дамы с востока. В середине найдены остатки пола составленного из керамических палив'яних плиток треугольной квадратной и фигурной формы с изображением орла и грифона. Под полом выявлено около 25 захоронений, что подтверждает культовое назначение храма.

К рога на Коломыю, которая идет от Кременців ведет по самих живописным местам этой части Карпат. На реке Прут часто застрічаються водопады, скалисті обрывы гор придают ландшафту фуровість. Около села Микуличин, слева дороги, стоит небольшая колокольня ХVІІІ ст. С очень выразительным силуэтом. Несомнительно, что этот маленький шедевр сделан талантливой рукой.

Невысокий открыт нижний сруб колокольни охватывает широкое опоясывание на крантейнах, а над ним поднимается очень низкий, всего три бруса, четвірик. В йього кровлю будто врезан двухъярусный объем - "вісьмірик на волшебнице". Аркада звонов, которая находится в верхнем ярусе, накрыта баней с энергичным, упруго обрамленным перехватом в основы и увенчанный фонарем.

В селе Ямна, тоже слева дороги находится храм архангела Михаїла и колокольня ХVІІ - ХVІІІ ст. Небольшая колокольня, представляет собой композицию "четверка на четверке" формы ее строгие, а силуэт сухой. Храм Михаїла в плане решен как рівнокінечний крест - все его срубы одинаковой ширины. И потому в его общей конструкции важное место отведено боковым помещением. Хотя центральный квадрат очень низкий, а шатер его бани крут, он хорошо в'яжиться с четырьмя объемами, которые осталась. Благодаря это в пространственном восприятии церковь приобретает пирамидный силуэт. Внутренняя среда храма тоже решена особенно - здесь все пять помещений одинаково пространстве. Небольшой иконостас находится в центральном срубе, вышивка и старые иконы предоставляют интерьеру обид музея народного искусства.

Основные черты Покутських храмов - они владеют каждый своими особенностями - размерами, пропорциями, силуэтом, Разнообразные в построении и в деталях творцы, мастера в своей работе не повторяются, пытаются предоставить каждому творению свой особенный образ.

Деревянная архитектура Коломыи

Впервые о г. Коломыя вспоминается в летописи в 1240 г. О возникновении названия города существуют разные версии. По одной из них "Коломыя" происходит от протекаю чего здесь ручья "Миї" и означает "круг Миї".

Нелегкая была в прошлом судьба города, много раз оно розрушувалось пожарами. Много раз, но поднималось из руин и пепла, возвращало себе славу большой ячейки торговли и ремесла. В результате город стал известен, как центр Покуття. В процессе исторических контактов Коломыи из гірцями она и сама впитувала черты их художественной культуры.

Развитие Коломыи, как и много других западноукраинских городов происходило в нескольких исторических периодах. Первый - от самых давних времен и до конца 16 ст. - Почався задолго до первого летописного упоминания о Коломые, когда город из утверждения археологических и письменных достопримечательностей, протянулось на правом берегу г. Пруту, в пределах Воскресінецької горы и вокруг нее ближе к с. Корнича, места, где впадают в г. Прут Сопівка, Пістинька, Лючка. Украинский историк и археолог А. Петрушевич во второй половине 19 в. Обследовал местность вокруг Воскресінецької горы, на восточной ее стороне нашел немало археологических достопримечательностей.

В 13 в. Коломыя была большим городом. Под ту пору в развитии Коломыи участвовали как западные, так и восточные мастера строительные, что повтікали в наши края от монгольского нашествия. Уцелевшие еще в 19 в. Здания 14-15 в. Указывали на то, что в них сохранилось немало черт западноевропейского строительства.

В конце 15 ст. Коломыя развилась на север узкой полосой. Вырастают новые деревянные сооружения. В конце 16 ст. Строительство в Коломые становится плановым, начинается новый период в его развитии. Коломыя, как пограничный город испытал разные нападения врагов. в 1502 г. ее получили валахи; в 1532 г. - Молдова; в 1539 г. - татары. Почти 90 татарских нападений на Покуття перешло через Коломыю. Из значительных сооружений, возведенных в те времена известны православный монастырь и Благовіщенська церковь.

Благовіщенська церковь и колокольня 18 в. - Последняя, так как и в Кремниці, построенная в миниатюрных размерах. В народе ее называли "монастырской" потому что в древности, по народным преданиям, находился около церкви монастырь. В 1589 г. татаро-монгольское нашествие разрушило дотла всю Коломыю, не пощадило монастырь и церкви.

Неизвестно, какой был ее начальный вид, потому что вид перестроилась. Сохранены нарізи на дверном косяке с западной стороны подают кириличными буквами год 1709, в котором достроены два боковых названия - с востока и западу. Следовательно, к перестройке боковых нав не было и имела она вид прямоугольный.

Вторая реконструкция была сделана в 1846 г., о чем говорит нарез на дверном косяке центральных дверей. В советский период церковь долгое время не функционировала.

На запад от этой церкви в 18 в. Построена колокольня. Объем колокольни, благодаря композицию "четверка на четверке" и простое чотирьохгранної шатровой кровли значительно более строгие.

Церковь Благовещения принадлежит к самым давним храмам. Ее образ сложился не сразу в том виде в котором она сейчас. Мастер сохранил образ первобытных объемов, и очень тактично пристроил свои прируби. Ее может найти лишь глаз ученого или знатока деревянного зодчества.

Из всех Покутських храмов коломийський имеет сами приземесті пропорции. В народе его назвали "печеричкою".

В интерьере церкви все настроено в контрасте. Боковые срубы темные, а центральные - свете. Через сплющенные потолки среда боковых срубов выглядит скромно, а центральное, благодаря бани "вісьмірка на четверке", которая будто раскрывает его вверх, - величаво. Иконостас храма оригинален, он выполнен где-то в конце 18 ст. К сожалению иконостас не сохранил своего первобытного вида.

Есть свидетельство, что с конца 17 ст. Деревянное строительство Коломыи постепенно было вытеснено кирпичным. Причиной этого стало в первую очередь истощение окружающих лесов, что их безжалостно вырубали на потребность разнообразных промыслов.

Разнообразные изменения в строительстве Коломыи начались со входом, после разделения Польши в 1772 г. Галичины в состав Австрии. Можно даже утверждать, что с этого времени в Коломые начинает развиваться архитектура массовая, которую творили строители - ремесленники, придерживаясь народных традиций, и архитектура официальна, которую формировали определены идеологические задания, которые относились перед архитекторами-специалистами. Заказчиками такой официальной архитектуры была власть, церковь и, конечно богатая шляхта вместе с молодой буржуазией.

Деревянная архитектура Коломийщини

Церкви Коломийщини преимущественно деревянные. Очень давних среди них мало. Есть церкви, построенные в 17-18 в., Но большинство - в 19 - поч. 20 В. Как и все деревянные церкви Покуття, наши церкви в подавляющем большинстве одноверхі, реже встречают три - и п'ятиверхі. В плане все они крещатые и разделяются на пять типов. Согласно этому разделению все они в плане образуют или рівнораменний крест, или же крест с сокращенными боковыми ременами и расширенным центральным срубом. Среди них есть и такие, в которых значительно удлинен бабинець, но боковые ремена сокращены.

Из обследованных свыше 50 церквей Коломийщини видно, что чем старшая по возрасту церковь, то есть, не позже конца 18 в., Тем меньшая она по размеру и в большинстве принадлежат к тем церквям, что в плане образуют рівнорамениий крест.

Церкви по большей части поставлены на краю села, реже - в центре. В таком случае церковь представляет ядро поселения. Большинство церквей пообношено деревянным забором. Во многих селах около церкви расположено и кладбище. Кое-где такой архитектурный ансамбль дополняется колокольней, которая стоит около церкви. Как кровельный материал, используется гонт, в новейшие времена - бляха. В каменных церквях, которые восстали в последние годы на месте разрушенных или сожженных, модная заметить восточный тип церкви, однако с ощутимыми западными влияниями и элементами традиций деревянной народной архитектуры.

Колокольни Коломийщини, как и по всей Украине, принадлежат к самым старым срезкам деревянного строительства. Их возводили и возводят неподалеку от церкви, но в пределах церковного ограждения. Своим происхождением колокольни достигают готических суток и вытворились из оборонных башен, которые длительное время служили, за недостачей церквей, для религиозных потребностей.

За конструкцией, колокольни Коломийщини в подавляющем своем большинстве принадлежат к типа квадратных, двухъярусных, нижняя часть поставлена в сруб, который стоит на грубых фундаментах, а верхняя сделана в каркас. Нижняя часть от верхней отделяется широким поднавесьем, а завершается колокольня широкой крышей.

Есть также на Коломийщині и трехъярусные колокольни, верхняя часть которых украшена разнообразной аркатурою. Некоторые колокольни имеют стремянки в середине зруба, а некоторые извне, и, чтобы звонить - надо добыться на второй этаж по отдельной внешней стремянке.

К общественным сооружениям следует отнести и часовенки, которые возводились в каждом селе, городке, больших и малых городах. Почти все они были в свое время уничтожены коммунистической властью, а те, которые сохранились, дошли до нас в уничтоженном состоянии. Строились часовенки на кладбищах и при дорогах. В тех, которые располагались в пределах кладбища, производились панихиды, поминальные обеды и тому подобное. Придорожные часовенки были олицетворением набожности граждан и подтверждали развитие придорожных крестов. Чтобы защитить от ветра, дождю или снегу крест и свечу сначала ставили на четырех столбах над ним небольшая крыша, а впоследствии - и стены. Строились часовенки из дерева. Теперь на месте разрушенных часовенок строятся новые. Как и когда-то, их украшают извне разнообразной резьбой. Внутри часовенки делают настіл, на котором ставят кресты, обиды, свечи.

На Коломийщині процветало плотничье мастерство и потому здесь есть интересные синагоги. Из лучших образцов отметим синагоги в городках Яблунів, Печеніжин, Гвіздець. Наиболее распространенным - потому что самым простым - типом является синагога у Гвіздці, подобные ей в - Роздолі, Жидачеві. Синагога в Печеніжині совсем в таких же фермах и деталях, как один из городских домов в Яблоневых. Синагога в Яблоневых 1650-70 интересная не только своим фасадом с поднавесьем, но также настенными орнаментальными мальовилами, выполненными от руки.

Выводы

В Покутській деревянной архитектуре постоянно повторяется традиционный тип тризрубного и пятизрубного крещатого храмов. Однако народные мастера всегда наделяли свои творения самобытными, неповторимыми чертами. С большим художественным умением и фантазией они каждый раз, по-разному применяли архитектурно-конструктивные детали, меняли пропорции объемов.

Древние церкви Покуття - это оригинальные произведения народного зодчества, распространенного на Украине в 17-18 в. В условиях польсько-шляхетської агрессии строились православные церкви, как проявление борьбы с католицизмом и унией преимущественно за средство крестьян и мещан. Талантливые народные мастера не раз жестоко преследуют как польскими, так и покатоличеними украинскими мещанами.

Поэтому деревянные церкви Покуття представляют не только большую художественную стоимость, но и историческую, они связаны с классовой и народно-освободительной борьбой трудящихся масс. В условиях тяжелого феодального лихолетия в красном Углу развивалась культура и народ проявил большой интерес к образованию, архитектуре, живописи, скульптуре, прикладному искусству.

Край этот очаровывает разнообразной природой, живописными ландшафтами. Здесь, почти нс каждом шаге, встречаются творения искусства, созданные трудом украинского народа.